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，破诸执暗。所虑迷乱幽蔽，不信病在膏肓，妄染神鬼，流浪生死者，不可救焉。伤哉！ 心药方 唐石头希迁和尚 凡欲齐家，治国，学道，修身，须服十味妙方，方可成就，何名十味？ 好肚肠 一条；慈悲心 ...
文雅禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290143835.html
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佛教传入朝鲜半岛之后，曾开出灿烂的花朵；然而，韩国受中国儒家影响相当深，许多帝王也常以儒治国，甚至采行排佛政策，尤其在李朝时代，佛教所受的压迫，更是前所未有。 太宗 李太宗芳远(西元一四○一——一四一八年在位)，酷爱儒、文学，平日即与儒者往来。即位后，实行排佛政策，下令罢去五教，只留禅、教两宗，宣称：“神佛之事我未敢知，然其验无亦甚明白，何益之有？以往太上王(太祖)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360144828.html
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儒家精神以“仁爱”为本，因为“仁民爱物”既是君子修身、齐家的根源，也是王者治国、平天下的基石。而佛教在世间法的化民易俗之外，对一切众生尚有更深广的胸怀，那就是“慈眼视众生，平等如一子。” 菩萨以慈悲心...
见芥法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050348602.html
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说，晏子很有智能地化解齐景公对不祥的心结，进而指引君王治国召祥的方法。故事内容是那么地浅显，存心却是十分地深远。
想想在君主威权时代，臣子要有多大的道德勇气，才敢犯颜直谏，因为稍稍不顺君耳，便会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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葱岭。南连天竺。土气和暖。原田膴膴。民物殷阜。国王菜食长斋。晨夜礼佛。日中以后。始治国事。钟声遍界。异花供养。闻魏使来。膜拜受诏。国中有如来晒衣履石之处。其余佛迹。所至炳然每一佛迹。辄有寺塔履之。比丘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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充满生机。各大宗教在提升人类道德上都有巨大的潜力和空间，尤其是中国传统儒释道三教，几乎都把道德放在第一位。儒家有修身、齐家、治国、平天下。道家提出敬天爱民为本，清心寡欲为要，无为而治。佛家的发菩提心报四...
心源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593954226.html
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，今就仅如上之五点生活习惯而言，在我们生活中应注意细节问题。圣人论修养，其关键处在自己心性处而究。故《大学》主张，圣人平天下、治国、齐家、修身在于诚意、正心，而诚意、正心在于格物致知。
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曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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screen.width-333)this.width=screen.width-333"> “幢”是与“塔”和“柱”形制相类似，但内涵不一的建筑体。唐宋时代，造幢供养，礼佛修行，追荐超生，成为社会风尚。大理国以佛教治国，以敬佛礼佛为首务，自王室至民间，营造经幢，供养诸佛菩萨，是人们竞相追逐的善举。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心，推行“以和为本”的治国方略，以致国事太平、国运昌隆、国土安定、国民安宁。直至公元1147年，段誉禅位为僧，出家崇圣寺，继续护爱国民，受到后世景仰。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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中国文化思想中自古就有宣扬自利利他的价值观。儒家的修身、齐家、治国、平天下，明显是自利利他的讲法。独善其身以至兼善天下正是中国传统的道德修为模式，儒道是相同的。儒家曰：“止于至善”，在个人的道德心性有无限延伸的能力，修身必会扩展到兼善天下的理想。古今仙佛圣贤对慈悲有各样演释，现代人则以实干的慈善事业，爱国为民，无私奉献，以展现慈悲喜舍；并会推行各类型公益活动，感染大众一同长养善念。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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